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这是一项富有创造性的应用伦理学研究,它的研究者是莫斯科秋明工程学院哲学博士巴克斯坦诺夫斯基教授。

(一)概念

它是道德教育领域的一种科学方法，它通过鉴定性的评价和分析现代道德生活的方式进行道德教育，这是在应用伦理学研究过程中制定的管理道德教育活动的一种新方法。

“游戏”原指模仿的、模拟的试验,是人工条件下的道德境遇中的游戏、类似演戏，学员都在预先设计的道德冲突环境中，作出行为选择的决定,开展道德评价。目的是通过有趣的游戏性活动，培养人的道德选择能力，发展人的道德选择能力,发展人的道德创造力。

为什么又说它是“事业”的?因为游戏的内容是事业的、目的也是事业的。游戏是按照事业的需要设计的。游戏的参加者所模仿的角色是和职业生活中的现实角色相一致的。因为游戏的参加者就是从业人员，或者是该专业的学员。他在游戏中的行为选择的决定和所需要履行或将要履行的行为责任是密切相关的，因此，说它是事业的游戏。

为什么又说它是“伦理”的?因为这种事业游戏要以伦理学原理为依据，它是道德教育的方式,这项游戏的目的和手段都是道德的。在伦理事业游戏中，学员成为道德选择的主体，不是作为被动的道德教育的对象，在这个模拟的环境中，学员充当主动选择道德行为，开展道德评价,进行道德创造的主体。当然这只是模拟的，就是象征性的。它本质上是伦理学,特别是职业伦理学教学法的实验。实验中职业活动的内容是想象的，同现实的职业活动还是有区别的。巴克斯坦诺夫斯基在总结“伦理事业游戏”的论文{道德创造:理论和实际的联盟>中说,这项游戏的伦理性,在于它起着特殊的道德教育的作用。这项模拟游戏由教师组织，有专家参与评定,它起着价值监督，预防偏离道德的行为,也起着提高伦理素质、传播道德文化的作用，而这项模拟游戏所探讨的伦理问题主要有:道德创造，道德选择文化，交往道德文化的特征，伦理学的教学和道德教养的相互联系等。

(二)游戏实例:制订《职业道德法典》的事业游戏

1. 游戏的目的和任务:游戏的目的是提高和完善个人的职业道德文明，游戏的任务是培养在职业活动中分析和评价具有伦理意义境遇的能力和素养,并提出职业道德法典的构想。要求参加游戏的每个成员，首先要背熟“社会主义和共产主义道德原则”以及“职业道德规范”的题目：要求组织游戏的教师掌握这项游戏的基本原则和方法。并在游戏进行前,把游戏的要求和方法告诉每个参加者。教师首先要讲解制订职业道德法典的意义。

教师要向参加游戏的学员说明:

①历史经验证明，各种职业都传统地形成了自己的职业道德法典。在分裂为敌对阶级的社会时,制订全国统一的职业道德法典是不可能的。在社会主义条件下,职业道德法典的作用增大了。

②职业道德法典不仅对整个社会的经济繁荣、经济秩序的完善有积极意义，对本职业集团的事业也有巨大作用。

③职业道德法典的出现正是社会道德文明进步的反映。

④职业道德法典同习俗和传统一起促进个人道德面貌的形成，自己动手制订道德法典是掌握信息的重要途径。

2. 游戏的程序。伦理事业游戏一般分四个阶段。

第一阶段，把全班分为5至6个小组,在教师向大家介绍游戏规则之后，让每个小组分析自己职业活动中出现的人与人的关系和矛盾冲突，并指出，哪些是关系到职业道德的问题。从最简单的问题开始，逐渐复杂化。然后,各组代表宣读在分析职业活动中发现有哪些道问题，哪些道德准则。代表发言后,其他成员修正和补充，并由小组讨论编制从职业活动的分析中获得的<职业道德规范〉初步方案。

在此基础上，教师对每个小组编制的《职业道德法典》的初步方案进行分析和评价，并提出第二阶段的任务，即完善法典的原则结论。

第二阶段，首先由教师根据应用伦理学研究方面的成果,介绍职业道德法典的基本结构:

①个人道德品质的要求和规范。这些职业道德品质是服从职业信誉、劳动集体的威信、有利于职业集体团结的;

②提高职业技能的规范,包括职业技能需要的知识、素质和一般文化;

③表现职业集体内部团结需要的人道主义内容的具体规范;

④礼节规范。

在这个阶段，要求各小组在编制职业道德法典的原则、规范、规则体系时，不能出现与宪法中规定的共产主义建设者道德法典相对立的内容。职业道德法典要有利于职业集团的集体活动，而不能破坏职业集体的团结。

第三个阶段，分析、比较、评价各个小组编制的《职业道德法典>,并对它进行分析、评价，各小组代表要发表对本小组制订的职业道德法典的修改和总结性意见。

第四个阶段，由各小组自己总结和分析编制的职业道德法典的经验,创造出自己的法典方案。最后由专家对各小组的职业道德法典方案写出鉴定书。

(三)对伦理事业游戏的评价

巴克斯坦诺夫斯基博士从1979年开始，坚持近十年的应用伦理学研究,亲自主持这项伦理事业游戏,企图把伦理学理论和生活实践结合起来，探索伦理学深入社会生活，特别是深入生产劳动和企业管理领域的路子，这种精神是十分可贵的。

1.关于道德创造。巴克斯坦诺夫斯基博士认为，伦理事业游戏不只是一种积极的教育培训法，而是道德创造的综合表现,它的创造性就在于行为选择的决定和评价,在于运用规范和创造新的规范，在于构想和运用道德创造的成果。他写道对道德创造,不仅应该理解为提出新规范、理想、评价,让已经证实的道德价值、规范在自己的具体环境中实现,也是道德创造。他甚至认为，以最有效的和人道的方式解决道德冲突，使个人的理想变成现实等都是道德创造，他认为自己所从事的伦理事业游戏就是从事道德创造。这是‘创造性学习’和‘学习为了创造’。确实，在伦理事业游戏过程中,学员发挥了自己的创造性,这是很好的。”

2. 道德教育方法的改革。传统的道德教育方法是灌输法。在社会上扮演道德教育者角色的是神父、牧师、家长、教师、领导者。牧师、神父对教徒，家长对子女,教师对学员，领导对下属，往往以道德教育者自居，进行道德训诫。这种灌输式的教育法,把人看作被动的教育对象，不能发挥被教育者的积极性和主动性。70年代的苏联伦理学者认识到道德的主体性之后，他们开始寻找道德教育的新方法。巴克斯坦诺夫斯基认为，伦理事业游戏符合于教育主体和客体辩证法,而且把伦理学理论应用于生产和管理的实践，避免了空谈理论的教条主义，因此，是纯粹伦理学特点的新教育法。莫斯科大学的季塔连科教授也认为，伦理事业游戏把理论研究、制定规范和运用规范三者¥合起来，是一种新的、有前途、具有伦理道德特征的道德教育法。

3. 这种道德教育方法的局限性。研究者认为，巴克斯坦诺夫斯基创造的伦理事业游戏的方法，对于职业道德教育,对于职业中学和大专学员以及初上岗的青年工人进行职业道德培训是合适的。对于道德世界观和人生观的教育则不是很有效的。苏联有位学者认为，不应该过高评价伦理事业游戏的作用，因为同第一位的现实的道德生活相比较，它只是第二位的;同道德生活实践相比较，它只是治标的。这是言之有理的。所谓治标的，研究者认为，主要是指不能有效解决道德观、人生观问题。所谓是第二位的，是指同前苏联曾经采取的直接解决现实生活中道德问题开展评论的“同志审判会”的方式相比，它显然有其局限性。道德教育的方法是多种多样的。伦理事业游戏虽有其局恨性,但毕竟是一种很有特色的道德教育法。